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幸福是一种生命本质的存在
日期: [2014-12-20]   

我认为生命的存在包括两个方面:物质的层面和心灵的层面。对幸福的追求不仅表现在物质层面,也包含了在精神层面的认识和探索。对于幸福的认识跟我们对生命意义的认识有关系。佛法如何看待生命的本质?究竟如何才能得到幸福?我准备从几个层面来提供一些我的想法和思考。

幸福是一种生命本质的存在



一、如何面对逆境?

不正确对待逆境会引发痛苦和烦恼。所有人在现实中都会遇到逆境:生病,亲人去世,儿女教育、夫妻感情、人际关系出现问题,遭受天灾人祸等等,这时,我们往往陷入痛苦的深渊,继而指责社会,指责天地。为什么逆境会给我们带来痛苦?因为我们对自己的人生有一个恒常的设定,它是以自我需要为中心的,比如我应该是健康的并长命百岁的,有情人就是应该永远在一起,我所有的朋友都应该对我忠诚,我的事业甚至其他一切都应该顺利,所有的天灾人祸可以发生在别人身上,但不应该发生在我身上,因为我是这样的一个好人……有了这种恒常的设定,久而久之就会形成一种依赖,一种需求,甚至一种贪著。它使我们无法接纳无常。

面对变化,一般会进入两种状态,一种是贪著,一种是嗔恨。因为贪著就会焦虑、恐惧、没有安全感,就会依赖,依赖就不希望变化,一旦变化,内心就无法承受;嗔恨就是对立、愤怒甚至仇恨等具有破坏性的情绪。这就是我们面对逆境不能正确对待时引发的烦恼。

接受无常是面对逆境的智慧。《易经》上讲,这个世界一切都是变化的,无常代表着一种宇宙的规律。我们内心有“常”的概念,就会产生一种永恒的期待和幻想,但它跟世界的真相是不符合的。而当我们能够面对一切变化并接纳它,任何变化都不会对我们造成伤害。接受无常是帮助我们面对逆境的重要智慧。

这个世界上任何事都不是偶然发生的,都有其必然性,这就是“因果”规律。改变环境从改变自己入手。比如我们身体不好,跟饮食不健康、生活无规律、不运动或者我们杀业太重有关。有的人人际关系出现问题,只知道抱怨别人不好,就是没有想到是自己待人处事的方式不妥造成的。不少学员或学佛的居士在没学佛法前家庭关系不好,学佛后和家人的关系就改善了。为什么会这样呢?当任何事情发生时我们要去寻找它的因果。通常情况是没有学佛时不懂得检讨自己,一旦出现问题只会指责别人,学佛后内心就会获得观照的力量,观照的能力,看到自己的不足。从而检讨自己,自己改变了,身边的人就会改变。我们的生活环境也会改变。

顺境有时会让我们忘乎所以 , 现在某些官员身居要职但不可一世,为所欲为,最后身陷囹圄,这就是“福兮祸之所伏”。祸用好了,反而成为好事,“祸兮福之所依”,逆境会让我们更加清醒,对人生思考更深刻,正确面对逆境,有助于我们的成长,现实中有不少人在逆境中得到成长。

二、五福是构成幸福人生的要素

中国古人认为人应有五福:长寿、富贵、康宁、好德、善终。“五福临门”是一句非常吉祥的词语。“长寿”和“富贵”是属于比较外在的东西。除了外在的,康宁对于幸福非常重要, 对幸福来说, 一定要有健康的身体和宁静的内心,如果没有身心的健康,外在的财富就对我们没有意义,身心健康是人生的第一财富。修身养性是最有价值的投资,能帮助我们拥有健康的身心。烦恼是扰乱我们内心安宁的心理,没有烦恼是我们幸福的重要前提。

古人把“好德”作为五福之一,道德代表一种精神追求,如果一个人没有精神追求,他就不会意识到道德到底有多么重要。通过追求健康的心理,健康的精神,帮助我们成就高尚的生命品质,如果我们的心理是健康的,我们的人生就是健康的,那么我们就是幸福的。反之,如果我们心理不健康,内心充满各种心理疾病,这样的人肯定不幸福。所以“好德”是建立幸福人生的重要基础。

第五个因素是“善终”,佛陀有十个名号,其中有一个叫善逝,就是好死。唐朝有很多禅师,在离开世界的时候修行上达到生死自在的境界。所以“五福临门”告诉我们,人生的福报有这样几个要素组成。

那么如何才能有福报呢?想有福报就要培植福田,耕耘福田。佛法认为人的一生有三种福田:悲田,恩田,敬田。

悲田来自于慈悲心。如果没有具备慈悲大爱,做再多的慈善行为,都不能称为慈善,慈善的本质是慈悲大爱。面对普天之下的劳苦大众,当他们在生活中需要摆脱痛苦,可是没有能力摆脱时,我们能够从慈悲心出发,帮助他们获得快乐、解决痛苦,我们就能获得极大的福报。

恩田来自于感恩心。父母、兄弟、姐妹、老师、亲戚、朋友,社会大众,天地、太阳、草木,一切的一切,我们都应感恩。因为有了这一切的存在,我们才能很舒适地生活。每天都带着一份感恩心去生活,去做一些回馈他人的事,福报就会源源不断的产生。当我们怀着一颗感恩的心,会看到一切人都很欢喜。因为感恩心是一种健康的心理,能让我们产生幸福和快乐。所以,感恩心不仅仅能在结果上产生幸福,同时这个行为本身就会给我们带来幸福。

敬田来自于恭敬心。恭敬心本身就是一种非常健康和正向的心理,当一个人的心处在一种非常虔诚和恭敬的状态时,他的内心是纯净的,他的生命状态是幸福的,当他带着这个心去面对那些有德的人时,这个清净的心和他所恭敬的善知识的心、佛菩萨的心就能够相应,发生一种连接,就会获得很大的加持和福报。

所以培植福田要建立三种心:慈悲心、感恩心、恭敬心。这三种心就像产生福报的发电站,源源不断地产生福报,让我们的生命越来越健康,心灵越来越健康,这种正能量还会招感外在世界的正能量,因为有什么样的心,就会跟什么样的世界相应。

三、真正的幸福是生命本质的存在

幸福跟我们对人生的认识有很大的关系。有什么样的认识决定了我们会看到一个什么样的世界。从某种意义上来说,每个人都是戴着一副有色眼镜在看世界,也就是说你看到的世界事实上是你呈现在你认识上的影像,我们认识的世界,受到我们感觉的影响。比如我们看到的世界跟狗看到的世界一样是不一样的,因为狗的认识跟我们人的认识不一样。除了这个感觉以外,我们的观念、情绪也会影响我们对世界的认识,比如我们对哪个人有好感,看他怎么做都是顺眼的,对哪一个人很讨厌,怎么看他都不顺眼,这就是“情人眼里出西施”。因为我们看到的世界,受到我们认识的影响,所以拥有什么样的认识模式对我们每一个生命是非常重要的。

佛法是怎样认识这个世界的呢?佛法不是消极的,也不单纯是积极的,佛法提供了一种如实的思维,认为烦恼的产生都是跟我们的认识有关,我们凡夫的认识本身就存在着很大的问题,叫做“无明”。它造成的结果是让我们看不清自己。禅宗的修行也在解决这个问题,就是我是谁?一念未生前的本来面目是谁?一念未生之前,我们活在哪里?一方面,我们对自己不了解;另一方面,我们对这个世界也不了解。人生最大的误解就是对自己错误的认识。因为我们不了解自己,可是我们每个人又非常在乎自己,结果我们就会对自己产生错误的认知。

情绪是“我”吗?我们会把情绪当做是“我”,情绪就像天空中的云彩,其实它不是天空,但是我们会把天空中的云彩当做天空,如果我们懂得跟情绪保持一定距离,对情绪保持一种观照,那这个情绪就伤害不了我们。

身体、身份是“我”吗?我们很容易把身体当做是“我”,所以就会害怕死亡,其实我们的身体跟生命也只具有暂时的关系。如果我们把身份当做是“我”,我们就会对身份产生很大的依赖。一旦这个身份失去了,我们就不知道何以自处?就像戴着面具,戴得时间长了,就会认为面具就是我的脸,没有面具就不知道怎么生活了。

财富、地位、家庭、感情是我吗?对这些外在的东西,我们也会产生一种强大的依赖作为我们的一部分存在,一旦失去就会产生烦恼和痛苦。

对自我错误的认定,会给生命带来无穷无尽的烦恼,当我们能够否定对自我错误的认识后,才能够找到真正的自己。我是谁?究竟什么代表着我的存在?当我们对生命做这样一个智慧的审视,就会发现,我们所认定的以为是自我的东西,跟我们都是暂时的关系。当把这些通通放下时,我们就能够找到自己。

随着我们以及由此产生的烦恼不断的一点一点地被剥离,智慧的光明慢慢就会显现出来,有了智慧就没有了烦恼,智慧的认识是解决烦恼的关键因素。其实我们每个人内在都具备自我拯救的能力和智慧,有能力解除生命的疑惑和烦恼,当我们的生命不再有迷惑和烦恼时,这时我们得到的幸福将会是一种生命本质的存在。它不再依赖外在的条件,无论在什么样的环境中,我们生命的潜质都会源源不断的散发出快乐。

幸福不是外在的感觉,那样的幸福是肤浅的,也是不确定的。真正的幸福代表生命本质的存在,找到这种存在,生命就将会永久地幸福。(文:济群法师)

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