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“女学”汹涌 只是消费
日期: [2010-7-5]   

   导语:“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑……”《诗经》开篇即是对淑女的赞美。在今天,淑女当然仍是被赞美的,然而,何谓淑女?

 


    晋代顾恺之《女史箴图》(局部)
  中国人民大学哲学院今年4月曾高调发布兴办“明德女性硕士研修班”,其中“女学”即是主要关键词,这一课程公布后不久即受到一些质疑,认为该课程为“贵妇班”、本质系“富人游戏”。早报记者通过多方了解,获悉该班营运目前实际已处于停滞状态。 然而在消费市场上,“女学”正方兴未艾。

  “贵族”女学 意在人际网络

  “女学”在古代时泛指女性教育, 如班昭的《女诫》,刘向的《列女传》,郑氏的《女孝经》、《女训》、《女范》等都是历代的女子教科书。而在中国人民大学明德班的广告里,“女学”成为一个关键词。“明德女性硕士研修班”声称要“领衔女学教育趋势,打造极致明德女人”,学费1.98万元,招生对象为女企业家、企业家夫人及女儿、政府女官员和追求极致的社会女性。紧随发布会而来的却是媒体和公众的质疑,认为该课程为“贵妇班”、本质系“富人游戏”。如今,记者从多方了解到,明德班的营运处于停滞状态,项目的院方负责人则拒绝回应此事。

  据早报记者向中国人民大学哲学院院方了解,发现这类课程实际上都不属于学校本身机构设置,而是具体院系与社会机构的“合作项目”,因此校内人士多对这类研修班情况并不清楚。目前国内的同类课程冠名就有北京大学、清华大学、浙江大学等,名校头衔在这里无一缺席,而且招生时都会注明在结业证书上有该校的官方认可,可见名校的标识不失为一块闪亮的金字招牌。

  首创于2004年的“复旦大学EWP卓越女性课程”到现在已稳定开办到第九期,学费更是高达3.68万元,并已更名为“北京大学EWP卓越女性课程”,每年春秋两季在北京和上海滚动开班。早报记者致电上海招生处,一位姓刘的招生人员介绍说,他们的培训采取了“终身制”,即一次缴费后,可反复参加今后任何一届的课程。目前课程的招生对象都是各类企业的女性高层管理者,也接受部分经济条件相当宽裕的家庭主妇过来进行“身心的知识储备”。刘先生说,目前每期学员都在四十人左右,基本都是富人阶层,参加这样的课程实际上也可以帮助她们建立同类人际关系网络。

  “平民”女学摆图书宴

  以女学书为主要形式的“平民化”女学,即是走低价路线。与前面昂贵的课程相比,女学书依靠定价20多元的图书就可以对广大读者进行“观念输送”,比如《7天女学馆》(再版后更名为《女人受益一生的7堂女学课》)、《20岁跟对人,30岁做对事》、《女人30+》这样的国内原创女学图书等,这类书名本身就奉出了鲜明铿锵、富有煽动力的观点立场。记者从众多出版社了解到,现在这类图书国内销量动辄就在10万册以上,和育儿、健康类图书一样有着非常清晰的目标读者,目前国内多家著名的出版商都有意进一步深耕女学图书的市场。

  某房地产企业女主管莉娜在被问及“女学”这一概念时,表示她并没有听过,但从字面上基本理解是什么意思,而她自己平时的阅读恰好也会关注到这类图书,并一口气说出来好几个书名:《婚姻决定女人的一生》、《一辈子做女孩》……她说,阅读这类书是为了“寻找一种更好的生活方式和思维方式”。“但所谓的少女圣经,教恋爱呀,找个好老公呀,已经不适应我了。”

  “女学”商品只是“女诫”

  复旦大学社会学系从事性别研究的沈奕斐接受早报记者采访时认为,中国传统上有“女诫”、“女红”,但并没有“女学”,因为一门学科必须要有完整的理论概念、学科体系和实践操作。即便五四时期出现的一些女子教育,由于没有完整的概念,也谈不上是“女学”。

  谈到近年出现的各类女性研修班和近来比较热销的“女学”图书,沈奕斐认为这些都属于市场商业运作项目,是以女性为对象,针对女性需要而产生的“女学”,和作为学科建设的“女学”概念是完全不同的。前者更多是针对女性的一些忠告和告诫,和“女诫”更为相似,但却都没有作为研究性质的体系或学科独立出来,也不是为了改变社会现实,拉近两性之间的不平等。但沈奕斐也强调说,虽然它们跟女学没有关系,但并不意味着不好。

  从女性教育学角度看,这些年来国内也陆续开办有一些女子学校,比如中华女子学院、同济大学女子学院等。沈奕斐认为,这类学校的理念是提高女性的教育程度和女性学方面的发展,虽然其中有的和前面的研修班出现了部分运作上的相似,但它们都不属于纯粹的商业性质。

  对话女学专家苏芩

  新“女学”

  是“情商学”

  早报:有人称您是“新女学”创始人。请问如果从学科角度看,“新女学”是否有自己独立的“教学理念”和“知识体系”?

  苏芩:这也是目前我在做的一系列工作。但这些理念和体系有时候很难写入通俗读物中,因为单纯的教案,大众接受起来毕竟还是有难度。

  早报记者:对于您的“女学书”,您说希望推广一种“平民化女学”,而与其相对的是“贵族化女学”,请问两者有何异同?

  苏芩:“贵族化女学”学的是个范儿,“平民化女学”是希望大家学点实惠本事。“新女学”希望能更多地教授“方法”,直接告诉大家招数,让你随时随地拿起来用,我希望这能成为女性的一种“手边学问”,生活中的一个亲密伙伴。

  如今“贵族化教育类别”极为流行,其实不见得是个好现象。灌输给她们太多的更高更远更奢华的生活概念,这不是开阔眼界,这是在误导她们的生活观。新女学是希望能打造一批批快乐的小百姓,只要活得挺快乐,做好该做的事情,不管你是平民还是富豪,这都是人的胜利。

  早报:您曾经说,新女学提倡的是“取悦自己”,但当下不免也有一些女性看中的是“女学”提升“女性魅力”,起到“悦人”的作用,从而可提升在女性群体中“竞争力”,以便获得更多现实利益。如何辨别“新女学”学习者的动机究竟是“悦己”还是“悦人”呢?

  苏芩:“悦己”和“悦人”不是一对反义词。如果单纯的“悦己”,容易养成自我乃至自私的个性,但单纯的“悦人”对本我又是一种摧残。其实你会发现,不论是单纯的“悦己”或是“悦人”,人都不会真正地快乐。快乐的前提条件永远是:你接纳自己,别人接受你,缺一不可。

  “悦人”是一种生活手段,“悦己”则是对自身情绪的一种掌控力。所以“新女学”是把这两者做一个融合,其实最终学习的是一种情商,只不过,“新女学”是一门专门给女人打造的“情商学”,有性别属性。

  早报记者:“新女学”的传播方式目前有图书、研修班、讲座等形式,也都具有一定的社会反响。您如何看待女性群体对这类市场比较热烈的反应?

  苏芩:这个时代让女性体会到了更多的压力,社会对于女人的要求其实一直都比对男人的要求高,男人只要像个男人、做好男人的本分就行,但女人得像男人一样工作、像女人一样生活,现代社会中,女人越来越开始扮演双重性别角色。而且社会对于女性的要求还在一直提升,这也促使女性开始不断地寻求进步。寻求进步才是寻求最终的出路。另外,也说明女性的自我意识在提升,女性对自身的期望值越来越高,现代社会的女人对未来都有不小的“野心”,而我们都知道,满足野心、实现目标的第一步,肯定是要多学点本事。

来源:新浪女性

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