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心中空明人自明
日期: [2010-6-2]   

   【原典】

    善知识,莫闻吾说空,便即著空。第一莫著空,若空心静坐,即著无记空。善知识,世界虚空,能含万物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,一切大海,须弥诸山,总在空中。世人性空,亦复如是。                                 

                                                                             ——《坛经》
   【释义】

    善知识,不要听到我这样强调空,就把空作为追求的目的。最重要的是不要执著空,如果静坐下来,什么都不想,并以此为最高境界,就落入虽然无善恶分别但又虚妄的“无记空”。善知识,整个世界是空,却能够包含万事万物、各种现象。日月星辰,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,好人坏人,善的东西和恶的东西,天堂地狱,所有的海洋,所有的须弥山,都毫无例外地存在于虚空之中。世人本性的虚空,也是这样。

   【深释禅意】

    针对《坛经》中的“虚空”一说不少禅师都做过解释,从谂禅师便是其中一位。从谂禅9币曾经作过一首名为《鱼鼓颂》的诗偈,其偈中就暗藏了对虚空的认识——

    四大由来造化功,有声全贵里头空。

    莫嫌不与凡夫说,只为宫商调不同。

    这首《鱼鼓颂》是从谂禅师在回答众人提问后的即兴之作。偈中的“鱼鼓”是鱼形木鼓,寺院用以击之以诵经的法器。他的这首偈可以这样理解:一切事物都是由地、水、火、风“四大”物质和合而成,“鱼鼓”自然也不例外。只不过大自然对它情有独钟,“造化”更为精巧工致而已。“鱼鼓”有声,妙在内无。这个道理凡夫俗子是不明白的,因为他们观察事物和认识人生的方法与禅者有所差异,有如音律中的宫商不尽相同一般。

    从谂禅师借此偈喻指参禅悟道也应与鱼鼓一样,全然在“空”字之中:心中空明,禅境顿生。

    唐代太守李翱听说药山禅师的大名,就想见一见他的庐I上I真面目。李翱四处寻访,跋山涉水,终于在一棵松树下见到了药山禅师。

    李翱恭恭敬敬地提出自己的问题,没想到药山禅师眼睛没有离开手中的经卷,对他总是不理不睬。

    一向位高权重的李翱怎么能够忍受这种怠慢,于是打算拂袖而去:“见面不如闻名。”这时药山禅师不紧不慢地开口了:“为什么你相信别人的传说而不相信自己的眼睛呢?”

    李翱悚然回头,拜问:“请问什么是最根本的道理?”

    药山禅师指一指天,再指一指地,然后问李翱:“明白了吗?”

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